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      新时代“人的全面发展”的哲学逻辑
      2019年02月11日 09:29 来源:光明日报 作者:李明 字号
      关键词:习近平;中国特色社会主义;社会关系;新时代;自由

      内容摘要:学者认为,马克思主义人的发展理论也不是“是否发展”的问题,而是“如何发展”的问题。

      关键词:习近平;中国特色社会主义;社会关系;新时代;自由

      作者简介:

        马克思主义认为,人是社会?#23548;?#30340;主体,既被现实社会所塑造,又在推动社会进步中实现自身发展。建设什么样的社会、实现什么样的目标,人是决定性因素。关于人的发展问题研究,既是一个历史和时代命题,也是马克思主义哲学的一个根本问题。如费尔巴哈所说,人的本?#36866;恰?#21746;学上最高的东西”。习近平总书记强调,必须坚持以人民为中心的发展思想,特别是多次深刻指出要“不断促进人的全面发展”。这是?#26376;?#20811;思主义“人的全面发展”理论的继承和发展,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,也是实现中华民族伟大复兴的根本之所在。实现人的全面发展,是马克思主义追求的根本价?#30340;?#26631;,也是共产主义社会的根本特征。马克思主义关于人的全面发展,强调的不是片面的发展、畸形的发展、不自由的发展、不充分的发展,而是全面的发展、和谐的发展、自由的发展、充分的发展。马克思主义人的发展理论也不是“是否发展”的问题,而是“如何发展”的问题,是如?#38382;?#29616;“全面发展”“自由发展”和“全面而自由发展”的问题。

        一

        在《1844年经济学哲学手稿》中,马克?#23478;?#20849;产主义理论为基础,阐述了人的全面发展思想。马克思认为,人的发展是“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,?#21152;?#33258;己的全面的本质”。人的发展的条件与人的发展的内容是紧密联系在一起的。马克思强调的“人的全面的发展?#20445;?#23454;质上是“人的本质力量的展示”和“人的本质力量的发展”。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。人是自然产物,也是社会产物;是社会关系的主体,也是社会关系的客体。“人的全面发展”蕴含着一般?#38498;?#29305;殊性的统一,这种双重意蕴不是单一的、抽象的,而是辩证的、唯物的。从一般意义来看,“人的全面发展”是一种理想的状态,包括人的个性、能力和知识的协调发展,人的自然素质、社会素质和精神素质的共同提高,政治权利、经济权利和其他社会权利的充分体现。从特殊意义来看,人的本质不是某一方面的社会关系,而是所处的一切社会关系的总和,社会关系的丰富性、全面性决定着人的本质的丰富性、全面性,人的社会关系实现全面发展,人自然就会实现全面发展。

        习近平总书记在《之江新语》中指出:“人,本质上就是文化的人,而不是‘物化’的人;是能动的、全面的人,而不是僵化的、‘单向度’的人。”站在新的历史起点上,习近平新时代中国特色社会主义思想为推动人的全面发展提供了科学理论指导。习近平新时代中国特色社会主义思想明确新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,强调必须“坚持人民主体地位”“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”“我们任何时候都必须把人民利益放在第一位,把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点”“不断保障和改善民生,促进社会公平正义,在更高水平上实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所?#21360;?#24369;有所扶,让发展成果更多更公平惠及全体人民,不断促进人的全面发展,朝着实现全体人民共同富裕不断迈进”。习近平新时代中国特色社会主义思想的人民主体的价值追求与马克思关于人的全面发展学说本质相通,是对无产阶级作为解放主体这一马克思主义解放思想的再次确认和创造性发展,更是我们党“全心全意为人民服务”根本宗旨的生动体现。

        二

        马克思在《共产?#25215;?#35328;》中明?#20998;?#20986;:“代替那存在着阶级和阶级对立的?#20160;?#38454;级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在马克思看来,在资本主义社会那种以“普遍利益”为幌子的“虚假的共同体”中,个人自由只属于?#25345;?#38454;?#26007;?#22260;的个人,而不是平等的、自由发展的个人。马克思“一切人的自由发展”观,是在批判资本主义社会的基础上提出来的,所强调的是整个人类的发展不再以牺牲一部分人的发展为代价,而着眼“一切人的自由发展”构建的“自由人联合体”。这种“自由人联合体”是人的自由与社会的自由高度统一,是人的个性、人格、创造?#38498;投?#31435;性得到最大限度的发挥,既不妨碍别人的自由发展,也不妨碍正常的社会秩序。同时,每个人在这样的联合体中不是特定阶级的成?#20445;?#20063;不贴有任何阶级的“标签?#20445;?#32780;是作为社会的个人,在联合体中处于发挥独特个性、潜能的自由状态,获得充分发展其才能的手段。

        作为个体的人,只有人的生理素质、心理素质、思想道德素质和科学文化素?#23454;?#24471;到发展和完善,每个人都可以按自己的天赋、特长、爱好,自由选择活动领域、自由选择生活?#21344;洹?#33258;由选择发展方向,既能够从事体力劳动,又可?#28304;?#20107;脑力劳动,既能够参加物质生产劳动,又可以参加精神文化活动,促进每一个人的主体活动都成为自己本身的主人,才是自由发展的真?#23567;?/font>

        在庆祝改革开放40周年大会上,习近平总书记强调:“前进道路上,我们必须始终把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标,践行党的根本宗旨,贯彻党的群众路线,尊重人民主体地位,尊重人民群众在?#23548;?#27963;动中所表达的意愿、所创造的经验、所拥有的权利、所发挥的作用,充分激发蕴藏在人民群众中的创造伟力。”当前,中国特色社会主义进入新时代,新时代有历史性成就,也有时代性挑战,更呼唤创造性作为。进而言之,只有尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造,充分?#22836;?#20154;的创新激情、创新活力、创新能力,才能人人各尽所能、各展其才、各得其所,从而彻底解决发展的持久活力与内在动力问题,真正实现人的自由发展。

        三

        马克思主义认为,人的发展的最高境界是人的自由全面发展,是人的本质的真正实现,共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会?#38382;健薄?#39532;克思主义人的本质理论中所说的人,是现实的人、具体的人、?#23548;?#30340;人。在马克思主义看来,人的发展不仅是社会发展的内在要求,而且是社会发展的最终体现。

        实现人的自由全面发展,必须解决好人的个体发展和社会发展的关系。实现个人的自由全面发展,不仅要以社会发展?#30784;?#33258;由人联合体”的形成为前提,将个体的人置身于社会关系之中,使人通过合理的社会制度、正当的社会调控、?#24049;?#30340;社会秩序,不断突破固有的社会关系,获得发展的?#21344;洹?#26465;件和可能,以社会关系的不断丰富和发展推动人的自由全面发展。同时,必须注重人的能动选择的重要?#38498;?#20027;体发挥的必要性,让个人能够根据自己意愿充分自由地表现和发挥其主体?#38498;?#21019;造能力,确保人的力量得到充分展示、能力得到充分发?#21360;?#26790;想得到充分实现。实质上,人的自由全面发展是社会历史发展的产物,人的发展在不同的社会有不同的发展目标,只有不断超越一定历史发展的束缚,在历史的长河中不断向前?#24179;?#25165;能促进人类的自由全面发展。经过改革开放40年的接续奋斗,目前我国已经是世界第二大经济体、制造业第一大国、货物贸易第一大国、商品消费第二大国、外资流入第二大国,我国外汇储备连续多年位居世界第一,中国人民在富起来、?#31185;?#26469;的征程上迈出了决定性的步伐!这为促进人的自由全面发展,积累了深厚的物质储备。

        当前,我国人民生活总体上达到小康水平。随着全面建成小康社会奋斗目标的即将实现,我国经济将更加发展、民主将更加健全、科教将更加进步、文化将更加繁荣、社会将更加和谐、人民生活将更加殷实,这将为更高层次、更高水平上推动人的全面而自由发展奠定坚实的社会基础。第一个百年奋斗目标实现后,我们又要乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程,向第二个百年奋斗目标进军。到2035年,我国将基本实现社会主义现代化,人民平等参与、平等发展权利将得到充分保障,社会文明程度将达到新的高度,人民生活将更为宽裕,中等收入群体比例将明显提高,全体人民共同富裕将迈出坚实步伐;到本世纪中叶,我国将建成社会主义现代化强国,物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明将全面提升,全体人民共同富裕基本实现,我国人民将享有更加幸福?#37096;?#30340;生活,中华民族将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。这一伟大的战略目标,是社会全面进步的蓝图擘画、目标设计;这一伟大的战略目标,必将深刻地影响并改变世界,为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。

         (作者:李明,系信阳师范学院南湖学者)

      作者简介

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