• <tbody id="3xw27"><dd id="3xw27"></dd></tbody>
      <code id="3xw27"><menuitem id="3xw27"><dl id="3xw27"></dl></menuitem></code>

    1. <noframes id="3xw27"><input id="3xw27"></input></noframes>

      <output id="3xw27"></output>
    2. <big id="3xw27"><strong id="3xw27"></strong></big>

       首页 >> 文联
      格外:尽精微、致空无、得自然 ——谈朱培尔篆刻新作
      2019年03月22日 10:43 来源:中国艺术报 作者:楚默 字号
      关键词:审美;佛语印;艺术

      内容摘要:朱培尔寄来《格外:朱培尔刻心经》一书索文。

      关键词:审美;佛语印;艺术

      作者简介:

        朱培尔寄来《格外:朱培尔刻心经》一书索文。此书编排独具匠心。 《心经》54句文分刻54方章,印石形制、边款俱为列出,每句配佛学大师注释一篇,佛语与佛义相得益彰,印制与印面相映成趣。适有客至,见而喜之,赏玩不已,击掌称叹,连呼精彩。问客精彩何处,竟一时语塞。笑曰:正在格外也。此书书名“格外?#20445;?#20272;计多数人不知何意,不谙佛之故。世刻《心经》者也多有其人,能懂格外者估计也少之又少,故此类佛语印大多不具备佛印的审美特质。

        朱培尔刻《心经?#20998;?#23569;有二十个年头了,他刻过的《心经》 ,至少也有二十多遍。他对《心经》佛意的领悟也由浅入深,遂达格外之境。十多年前,他刻《心经》,写过一篇创作后记,题为《于?#36866;?#22788;求清空》 ,大多从形式的?#36866;?#19982;清空言,佛之意还不算深厚。十多年过去,他钻研内典日深,遂有了“格外”的境界。佛教艺术的审美法则与诗、书、画有别,大多?#26352;?#21916;、格外、禅悦、自然等区分层次。欢喜是佛教审美的浅层次等级。禅定中的欢喜三昧道出了审美愉悦的禅悦形态。承德外八庙的欢喜佛,塑夫妇二身相抱同形。可见佛家之欢喜,首先是着眼于形式对心身的刺激,?#26352;?#21916;与否作为一个朴素的审美法则,有十分合理的一面,但喜闻乐见于形式,尚在格内。

        “格外?#26412;?#19981;同了,格,标?#23478;玻?#27861;也。汉代以来品评?#23435;?#22810;用格度、风格等字眼,佛家之格当然指佛法、佛家之律等。但佛不是佛法,更不在佛像或佛典之中,而在格外。故格外已是一种境界。《心经》是大乘佛教的一部经典,概括了大乘佛教的般若智慧,能认识诸法皆空,便不能局限于文字,而跳出佛法,即为开悟,便是格外之境了。一切法?#38469;?#22240;缘和合,但佛不是认识的,而是体验的,故一定要跳出佛法,才能悟,才能入格外之境。故仅从书名看,朱培尔这二十多年的修炼并?#21069;?#36153;。就印章艺术言,跳出一切印法、技法,粉碎一切格制,方可有佛意意境的艺术品诞生。佛教虽说不立文字,但悟必须借助文字,不从法入,便无法理解佛;死于佛法,便不会?#24418;?#22659;。理解朱培尔的《心经》佛语印,必须先入格内,朱培尔的“格外”有三层含义,一为尽精微,二为致空无,三为得自然,这三层意思不能分开讲。《心经?#38750;?#35843;空、强调无,讲诸法空相,但一切诸法本身不是完全的“空”“无” 。一方印如若表?#33267;?#20315;的“空无”之意,那也只是从具体的一根线条与诸多的线条搭接上找暗示,否则“空”“无”便真正是无处可寻了。朱培尔的《心经》在艺术上是精妙的,就在于尽精微,让各形式单元充满了暗示性。

        《心经》的文字是“?#23567;?,是具体的色相,但这些文?#20013;?#36890;向“无?#20445;?#35753;?#23435;?#21040;“空”。故文字的认读性便是障碍。文字有意义、有暗示性,印面文字旁的大颠禅师或弘一法师的解释也只是一种暗示,目的?#38469;浅?#36234;文字。从印章的字法言,朱培尔的结字有很大的破坏性。他的篆法,既不是缪篆的方整对称,也不是小篆的流转飘逸,而是杂缪篆、方笔隶书、碑楷的?#20013;?#20026;一。虽像一个字,却又不像一个字。其结体借边立框、以反驭正、颠倒移位,?#35745;?#22351;人们认识字,死于字义的旧法。文字不但不好认,而且易误读,这就给想象提供了巨大的空间。如“是诸法空相”本是《心经》中重要一句,但文字线条的组接,奇招迭出,辨不出左?#31227;?#26049;,上三字就不好辨认,诸如此类的手法在朱印中比比皆是。况且,具体的一根线条,常有断续、缺损、破裂、粗粗细细、长长短短,这种残缺不全,正是形式美的优质“格式塔” ,有极大的召唤性、想象性,引导观者脱离文字字义的束缚走向空无。

        朱培尔印面文字喜用简省之笔,巧用边框、移位错位,造成种种意想不到的搭配和组接效果,不但增加了形式趣味,也扩大了形式的超越性。故其印,充满着线条的想象张力、?#20013;?#30340;无限伸展力。真正做到借有形的传无形的,以有限暗喻无限,如“无无明”一印,右边的“明”字,无论如何也难找其配搭的边界,“日”“月”包裹在一个巨大的空间内,留下大片的空白,突显“明”的光亮,因无法识读,让人?#35865;搿?/font>

        《心经?#20998;?#21360;的形式感极强,而且具有现代感,这是朱培尔巧妙运?#26151;?#26041;“图—底”构形的?#35760;桑?#35753;其施之于篆刻,常有出人意料的视觉奇观。如“无眼界”“无无明” ,他巧妙地利用图底关系的转化,让短?#31471;?#20999;制造许多密集、对称的点,打乱了白文印、朱文印的界限,让线条分割中,朱白出?#21482;?#21270;、转化,这是印学界极少有人尝试的独创之举。

        章法?#38469;?#26159;“全?#23567;?,所有文字都集中在一个狭小的空间。让“全?#23567;?#36890;向“空”“无” ,全?#23616;?#20307;构思的精妙细微,这一点上,朱培尔游刃有余。例如,“波罗揭?#23567;?#19968;印,四字上下格局,本易坠呆板死局。朱培尔的精微处,上“波”的左部三点处理成三重线,线条在刀的律动中断续向下,虽?#22919;?#26377;骨又空灵透亮。这三重线,以图底转换为特色,三?#26469;种?#30340;白线无意中?#38498;?#32447;造成悬殊的对比,指向空白。“罗”的三角形,让平整?#20013;?#20013;有了锐气,“揭”右部又以圆圈做部件,与交叉的斜直线造成力量上的对比,而“?#23567;?#20013;出?#33267;?#26377;象征意味的箭头。这种结字法、章法,?#38469;?#19968;种召唤性结构,具有开放?#38498;?#24819;象力。

        章法的“?#23567;?#36208;向“无”需要大胆?#38469;疲?#21183;大才有机会让线条冲出边框外的无限空间。例如, “亦无无明尽?#20445;?#26080;”怎么“尽” ?#31354;?#26041;印,?#20013;?#22823;小悬殊,线条粗?#22797;?#37197;十分奇怪,弧线弯折之线交叉折叠,最为怪异的“尽” ,一字占一行,上小下大不成比例,“尽”的右部一?#39318;?#20102;界格,都不算奇。这方印,让朱培尔用刀切成了上?#28860;?#19979;长阔的形态,“尽”的左方边框成弧斜线,这样“尽”的横画全部逼边,残缺不全,因而取得多方向突围的艺术效果,使“无不尽”之佛意得?#25509;?#21147;的暗示,可谓章法之精微、精妙之?#29420;?/font>

        佛家讲空、无,更讲静,“空静”是佛意存在之虚空,朱培尔《心经》印,在“空、无”中求静,手法多样,择其一二析之。

        以动制静,如“?#29420;?#39072;倒梦想” ,首字“远” ,结字法,斜线交叉,?#19981;?#32447;流转,动势十足,“远”的左部,由上往下一路跌落,态势?#31449;?#33267;?#26263;摺保?#22810;个三角形错杂,形势可谓?#31449;暗摺?#30340;右下角全切,?#23567;?#31354;白” ,顿觉一“静?#20445;弧暗?#26790;想”这三字,字势虽也弯折?#31449;ⅲ?#20294;?#26263;埂?#30340;“土”部、“梦”的“月”部、“想”的“心”部,都处理成坚实横画上托,?#31449;?#20043;势得到缓冲,于是整方印安稳妥帖,这便是动中寓静的妙处。

        密中求静,这种印也较多,如“得阿耨多罗三藐三菩提”十字上下横排,因字画繁多,字势绵密,这本?#33258;?#25104;沉闷的弊病,但朱培尔密中求空,同样制造了众多的空,使密中有疏,同时,利用图底关系转化,让“三”的三横,白多红少,故全印安?#21462;?#31354;静,密中见静。

        以重、?#23613;?#22823;求深静,十多年前,朱培尔刻《心经》,刀法沉稳,轻重?#27531;?#26377;致,?#35270;星?#38745;之趣。朱培尔是性情中人,豪放爽达,印风?#38498;?#29245;奔放见称,下刀脱手神速,如矢离箭,猛利痛快。过了知天命之年,其本色?#26376;叮视?#20992;不修饰,不做作,保留了重、?#23613;?#22823;的特色,重、?#23613;?#22823;的用刀,可能破坏佛家清静之境,但只有用得精到、精微,同样可以收到深静的艺术效果。用刀干净,能静,无尘不嚣。用刀净而重,易?#28304;制?#20043;性,拙则易?#30701;?#30495;本色,“大”则能厚。?#35270;?#20992;“重、?#23613;?#22823;?#20445;?#21482;要净,反而达深静之境。佛家要求的静穆之秘亦正在此。穆,纯也,情真?#28304;浚?#21487;得高浑、淡静之境。朱培尔这次刻《心经》 ,境界越过清空而达静穆,乃真佛境。

        能高能宽,能动能静,瞬息万变而自?#25307;?#29664;,朱培尔几十年修炼之功终于使刀?#35270;?#20102;静气。

        格外虽是佛教艺术审美法则之一种,但并不是最高境界,最高境界是自然之境。?#30701;?#32463;》所谓“莫思量”自然得清静之体,湛然常寂,妙用恒沙。“达自然”是心物相融,物我两忘,不立一切法而建万法。妙语即万物与我一体。中国的艺术受《易经》 、老庄的影响,都讲天人合一。从本体、风格到意境都灌注天人合一之美。从创造主体言,要求“心凝神释,与万物冥合?#20445;?#33016;中廓然无一物,然后与烟云秀色,天地生生之气自然凑泊。刘熙载谓:“书当造乎自然?#20445;?#31435;天定人”又要“由人复天”。创造主体创作时要有虚静之心境,在宁静中找到艺术的形式。只有心静,才能化?#35760;?#20026;自然。朱培尔心尚淡泊,不?#25345;?#20110;名利,故能放下世?#23383;?#32047;,心无累,动手时能做到心手两忘。这只是他刻《心经》的一个方面。

        另外,就他创作的印面形式言,其点画的书写极为自然,线条的交搭、?#20013;?#30340;布置,乃至刻凿过程中的轻重?#27531;臁?#26494;紧、详略、跳跃律动,都一应自然,达到毫不修饰,从心底自然流出的状态,这种作品便是“自然”的境界。苏东坡所谓:“行于所当行,止于所不可不止。?#22868;加?#27861;都一见了,情与意发自胸中,迹化于印文,这是自然之境的极品。

        不能说朱培尔的人生之境与艺术之境都达到了“自然?#20445;?#20294;他朝着这个方向努力,虚其心者,极乎精微,心无法者,极乎神化。欣赏朱培尔的印作,感形相之外?#26143;?#36259;、有余味,体其刀?#25163;?#22806;,空灵透脱,有风神韵致,故其境不俗,物?#24050;?#20250;,能穷造化之变,难得。

       

      作者简介

      ?#24432;?/span>楚默 工作单位:

      转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:刘思彤)
      W020180116412817190956.jpg
      用户昵称:  (您填写的?#27973;平?#20986;现在评论列表中)  匿名
       验证码 
      所有评论仅代表网友意见
      最新发表的评论0条,总共0 查看全?#31185;?#35770;

      河北快三
    3. <tbody id="3xw27"><dd id="3xw27"></dd></tbody>
        <code id="3xw27"><menuitem id="3xw27"><dl id="3xw27"></dl></menuitem></code>

      1. <noframes id="3xw27"><input id="3xw27"></input></noframes>

        <output id="3xw27"></output>
      2. <big id="3xw27"><strong id="3xw27"></strong></big>
      3. <tbody id="3xw27"><dd id="3xw27"></dd></tbody>
          <code id="3xw27"><menuitem id="3xw27"><dl id="3xw27"></dl></menuitem></code>

        1. <noframes id="3xw27"><input id="3xw27"></input></noframes>

          <output id="3xw27"></output>
        2. <big id="3xw27"><strong id="3xw27"></strong></big>